Ensayo de educologìa

Universidad Nacional

Centro de Investigación y Docencia en Educación

División de Educología

Bloque Pedagógico

Ensayo

Profesor:

Jorge Ballestero

Estudiante:

Mariam Araya Leiva

Cédula: 1-1396-0159

Ciclo IV, 2014

Como punto de partida tomado como referencia la primera lectura, el punto del modelo educativo desde la interculturalidad o multiculturalidad, parece tener una perspectiva de convergencia en tanto a la no discriminación de la raza, cultura o etnia, menos en el ámbito educativo, en donde podemos convertir dicho factor en un aporte importante y significativo, para lograr profundizar contenidos, desarrollarlos de forma creativa e implementar una mejor interiorización de os ismos y aplicarlos de forma práctica y cotidiana en cada comunidad y la sociedad, dado que la cultura, raza y etnia influyen por mucho en cada estudiante y hasta en el futuro del mismo.

Además hay que tener claro que cada persona, por humilde que sea, tiene algo valioso que aportar a cada profesional no solo en educación, en cualquiera que sea su especialidad. Para lograr integrar dicho modelo hay que tener claro que este debe basarse en valores como: igualdad, identidad cultural, diversidad cultural, dentro del marco del respeto, tolerancia, libertad, dignidad humana y equidad desde el punto de vista social propiamente. 

Como menciona medina en su escrito cuando menciona los tres enfoques de dicho modelo:

“Estos tres tipos de análisis son:

1) El análisis emic, que describe las diferencias entre las culturas, tomando como patrón comparativo la propia cultura. Este tipo de análisis permite crear identidades culturales.

2) El análisis etic, en el que se describe cada cultura desde la perspectiva del nativo, relativizando la propia cultura. Este tipo de análisis permite la comprensión e intercambio con otras culturas.

3) El análisis crítico, que permite distanciarse del hecho cultural concreto para realizar una valoración moral y ética del mismo. Este tipo de análisis se hace con la finalidad de hacer fructificar lo bueno, lo justo, lo bello y lo razonable de cada cultura.” (Medina, pág. 393- 394)

Los anteriores luego se tomaran como los principios sobre los cuales se construye en modelo de Interculturalidad.

En pesemos por definir los conceptos de: La multiculturalidad nos habla de defender  y valorar las diferencias de una sociedad y buscar las diferencias culturales, para dar respuestas educativas a los problemas y conflictos derivados de esas diferencias. Busca   poner un alto a la diversidad cultural, la identidad cultural y la igualdad en dignidad de todos los individuos que integran una sociedad.

La interculturalidad trata de desarrollar ciudadanos. Lo que se busca es la integración de todas las culturas  ya que nuestra sociedad está integrada por diferentes grupos étnicos y se buscan soluciones a los conflictos  multiculturales  el Curriculum intercultural es un proyecto educativo que pretende un cambio donde  cada individuo pueda elegir, libremente, su propio bagaje cultural y ejercer su derecho a participar en todas las culturas e instituciones de la sociedad.

Para logar establecer lo que menciona Judith J. Richards (1993: 48), “La Educación Multicultural,… es un proceso que dignifica la naturaleza multicultural de la sociedad en la cual vivimos y, como un agente de cambio, examina las conexiones entre poder y conocimiento. Su fin último es proporcionar a los niños y a las niñas las habilidades necesarias para que puedan funcionar competentemente dentro de las múltiples culturas.”

Es necesario conocer los principios anteriormente mencionados, peo también logara crear incapie y sobretodo conciencia en los profesionales de cuál es la meta educativa y pedagógica para poder vencer los retos que se presenten en el camino dado que el MID tiene que desarrollar competencias en cada ciudadano dando a conocer las diferentes culturas de la sociedad, el profesor como investigador lo que se pretende es que el profesor al investigar mejora la enseñanza

“Si bien se han acuñado diversos modelos para la indagación en la enseñanza, el modelo de investigación-acción (Kemmis, 1983; y Elliot, 1990) tanto por la lógica de su fundamentación cuanto por su lógica procedimental, parece el más idóneo para integrar en un solo proceso la tarea de indagar, para conocer mejor, y la tarea de experimentar, para provocar sucesivas innovaciones. “(Medina, pág. 418)

La investigación del profesor debe ser colaborativa además tener en cuenta que lo que se busca es poner en práctica  el derecho a una mejor educación y la investigación debe realizarse desdé  el aula. (Medina, pág.423)

En las cartas a quien pretende enseñar, se abarca de forma muy apropiada una referencia desde una realidad a la cual hemos mencionado muchas veces en reiteración a o que Medina expresa en su libro, dando énfasis al MID, hay tener en cuenta muchos factores y solo adentrándonos a la sociedad y realidad del entorno podremos entender lo que significa cada una de las palabras expresadas en la práctica, que es lo más importante y esencial.

Primera Carta: Enseñar-aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra. En el mismo tiempo en el que educador enseña, el educando enseña al educador y ambos aprenden, la verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje. El educador debe estar dispuesto a enseñar tanto igual dispuesto a aprender, es la verdadera actitud que un educador debe tomar “el profesor no es una computadora que lo sabe todo, sino es un ser programado para aprender” y este verdadero sentido de enseñar y aprender debe hacerse de forma abierta y critica.

Segunda Carta: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice. Cerremos los ojos y pensemos en el miedo que alguna vez temimos en el pasado, por ejemplo nuestro primer día de clases como educador, la cuestión de lo difícil, y el miedo que nos provoca. La cuestión que aquí se planteada no es en negar el miedo, aun cuando el peligro que lo genera sea ficticio. El miedo en sí, sin embargo es concreto. La cuestión que se presenta es la de no permitir que el miedo nos paralice o nos persuada fácilmente de desistir de enfrentar la situación desafiante sin lucha y sin esfuerzo. El miedo es provocado por alguna dificultad que tengamos, pero la dificultad esta siempre relacionada con la capacidad de respuesta del sujeto que teme. El peor error más terrible es retroceder al primer obstáculo que se nos presente, el miedo es un derecho, que nos exige valentía. Pero no debemos dejar que nos paralice en nuestra labor como educadores.

 Tercera Carta: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad". Escuche una vez que decir en una reunión de padres de familias de una promoción escolar. Cual decía, que si mi hijo no logra ingresar a la universidad, entonces estudiara para profesor. Muchas veces hemos escuchado decir estas palabras de la misma forma u otra, pero siempre con el mismo sentido. La práctica educativa de la que hablamos no puede ser tomada como última opción para una persona que pretende iniciar una carrera profesional, por el contrario el ser educador es seria. Por qué tratamos y trabajamos con gente, con niños, que son seres humanos, en el que participamos en su formación como persona. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo, no hay que tomar la labor educativa a la ligera, ya que es un arma de primer nivel para forjar un futuro en un país y el mundo entero.

En su cuarta carta nos habla de las cualidades del educador  ser crítico y saber que las cualidades se aprenden el ser humilde  nos permite aprender, la morosidad así como la tolerancia.

En la quinta carta Freire, nos habla de cómo  intentar superar el miedo el primer día de clases como seres humanos que somos en su sexta carta la relación del alumno con el profesor ser  abierto a cambios con respeto.

Sexta Carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos. En este sexto escrito abarcaremos las relaciones entre la educadora y los educandos. Las relaciones que se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: la enseñanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-enseñar-aprender, la autoridad la libertad. Referidos al discurso que transmite el docente hacia los alumnos las cuales deben ser coherente y permanentes. Entre el decir y el hacer, recordando que lo más relevante son las acciones ósea el hacer visto desde todo punto de vista.

Séptima Carta: De hablarle al educando a hablarle a él y con él; de oír al educando a ser oído por él. Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado y hablar con él. Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra, como autoridad, le habla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece límites sin los cuales la propia libertad del educando se pierde, pero estos momentos se alternan, según la opción política de la educadora, con otros en los que la educadora habla con el educando. El hablar con el educado ayuda a preparar el oído del educando, el hablar con él también le enseñamos a escuchar. En la que formamos cuídanos crítico y respetuoso y abierto ante la diversidad.

Octava carta: Identidad cultural y educación. En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno de nosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la práctica educativa. Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explícito, y obviamente con cuestiones de enseñanza y de aprendizaje. Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la interculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura.

“Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, él primer paso a dar en dirección a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad.”

Novena carta: Contexto concreto-contexto teórico. (Relación teoría y práctica) Estos dos elementos se asumen como una interacción capital, en la que la práctica adquiere un papel relevante, por lo que debe ser sabida y debe ser objeto de saber. De tal forma, plantea una ciencia de la práctica, lo cual le lleva a afirmar que la ciencia descubre verdades acerca del mundo. La práctica y la teoría, deben entablar una relación de diálogo, no de oposición, pues son complementarias. Pero no solo debemos estar abiertos a la realidad teórica, que ella ofrece sino que también el educador debe estar dispuesto a que los alumnos aprendan las relaciones que encuentra en el contexto concreto de ellos mismos.

Décima Carta: Una vez más, la cuestión de la disciplina. Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriores cartas se desarrollen para que exista disciplina. Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertad en decir que no. Sino una libertad con autoridad. Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo, color, o cultura. Estaremos forjando en nuestro mismo la disciplina intelectual. Ya que la disciplina juega un papel importante para que aprendizaje se logre alcanzar a su mayor éxito.

1.  Para concluir lo anterior, señalare los aportes que considero que sigues siendo propuesta que se debe aplicar en la práctica educativa. Respeto al educando y su saber, basada en su cotidianidad vertiginosa de su vida.

2. Reconocer su realidad como parte del punto de partida para su enseñanza. Es importante escuchar al educando y saber hablar al educado, desde su entorno y realidad sociocultural.

3. Demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos. Educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo, permitiendo este derecho, sin dejar que nos abata. Identificar primero nuestra identidad cultural como educador para luego educar al educando.